Google多名員工離職 但人工智能的倫理還關乎更多

　　如果看過尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》，你一定不覺得上面的文字陌生。赫拉利所描述的人工智能可以無所不能的時代，就是故事版的卡辛斯基對未來的斷言。或者說，赫拉利也受到了卡辛斯基觀念的影響。

　　天才也是站在前人肩膀上

　　對人工智能的思考，社會、人倫、哲學一個都不能少

　　現代科技確實給人類社會帶來了種種倫理拷問：科技是否應該為強權政治服務?科技是否應該替代基礎工作，而讓無能從事更多腦力者淪為拿著最低生活保障卻無所事事的人，科技為什么可以剝奪他們勞動的權利?如果人性只是趨利避害的，哲學思考往往滯后于人性對于利益的逢迎，在科技讓人類獲得幾何級數的利得過程中，哲學能夠真正起到規范作用嗎……

　　這些拷問需要人類思考的，不僅僅是智能科技是否應該應用于政治軍事，還有智能科技是否應該被用來改變社會形態，智能科技是否應該納入到人類的存在哲學。

　　前段時間，斯皮爾伯格的《頭號玩家》名噪一時，讓VR和游戲控們過足了癮。然而，電影所表達的內涵卻需要仔細琢磨。

　　應該如何看待虛擬科技?

　　電影中，在一個技術高度發達的現代社會，現實世界卻處于混亂和崩潰的邊緣，社會精英忙著制造各種挾制大眾的科技，絕大部分民眾食不果腹、生活艱苦，而少數與科技巨頭有染的人也往往成為它們的“游戲奴工”，自帶光環的男主角因為逆向思維打破了巨頭精英在虛擬世界對大眾的壟斷，在他執掌綠洲之后，成為了具有民主氣質的領袖。

　　斯皮爾伯格不愧為大導演，能夠抓住智能科技帶給人們精神享受，沉迷其中的心理，把它塑造成在虛擬世界民主英雄拯救霸權統治的英雄故事，收獲極高贊譽。但在現實中，沒有人有虛擬世界中的魔力，更沒有主角光環。影片的最后一句被影迷解讀為，斯導還是高明，點睛之筆“人們應該還是回到現實中”，但事實上，都嗨過頭了，這句不就像每天都在瘋玩的學生在睡前說：“明天我一定好好學習。”

　　在反烏托邦名著《1984》和《美麗新世界》中，作者筆下總是將科技和政治極權相結合，在中國這樣的作品很少，大眾文學所關注的領域，也側面代表了民眾的觀念動向。其實，李彥宏說“中國人對數據、對隱私不敏感，愿意用隱私交換科技的便利”并沒有惡意，只是他一方面沒有設想像他一樣的精英會有預謀的作奸犯科，另一方面他也沒有預料民眾會對科技的倫理問題這樣敏感。但不知他所設想的邦之禮儀，是否真正有抵擋卡辛斯基和赫拉利所描述“未來”的能力。