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司馬遷著《史記卷三十二?齊太公世家第二》記姜尚史績，然語焉不詳，全文共六段，大多為太公建齊國的發(fā)展史，記姜尚者不過六占其一，千余字而已。筆者手頭有幾冊辭書如《辭海-歷史分冊》呂尚條僅百字，《中國帝師傳》、《中國宰相傳......
“儒家從來作帝師”這句話出自長篇歷史小說《張居正》作者熊召政，他在動筆寫《張居正》之前，曾作《懷張居正》抒懷一首： 常記先生柄政時，城狐社鼠盡摧之。 書生自有屠龍劍，儒者從來作帝師。 寂寞王侯多怨恨......
《說文解字》：“儒，柔也。術(shù)士之稱”，是一種擁有某些技能的術(shù)士，指操辦紅白喜事之人等。“儒”曾首先被用于墨家對孔門的蔑稱，后成為專指孔門中人。“儒”與“儒家”有別，意義不同，“儒”廣義可稱為讀書人(古稱“士”，今曰“......
管仲王霸雜用，儒法互補，韓非乃法家思想集大成者，創(chuàng)君主專制之說。韓非為戰(zhàn)國末期的韓國貴族公子，著名的思想家、散文家，“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，才能超群，為人口吃，而善著書立說，有《韓非子》(現(xiàn)存55篇、l0萬余字)一書傳世......
◆ 論(選擇)材量(衡量)能，謀(審察)德而舉(提拔)之，上之道也;專意一心，守職而不勞，下之事也。為人君者，下及官中之事，則有司不任;為人臣者，上共專于上，則人主失威。上之人明其道，下之人守其職，上下之分不同任，而......
先秦時期各大學(xué)派針對君臣之道都有一些議論，儒家認(rèn)為君臣之道應(yīng)建立在禮義的基礎(chǔ)之上，道家主張“無為”，墨家堅持“兼相愛、交相利”，而法家的君臣之道卻純粹歸為功利及利害關(guān)系，以為人性本惡，故需強權(quán)統(tǒng)治以去惡除暴。法家要求......
在我國長期的封建社會時期“國不可一日無君”，同時，君又不可一日無臣，是以君臣之道是當(dāng)時最重要的國家興亡、社會治亂因素，儒家以為是首要的倫理綱常。“齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”(《論語?顏淵......
[續(xù)]荀子曰：“相者，論列(評定)百官之長，要(概括)百事之聽，以飭(整頓)朝廷臣下百吏之分，度其功勞，論其慶賞，歲終奉其成功，以效于君，當(dāng)則可，不當(dāng)則廢。”(《荀子/王霸》)宋司馬光云：“凡宰相，上則啟沃(竭誠開導(dǎo)......
自我國封建社會以來，服務(wù)于帝王之家的特殊價層――臣便產(chǎn)生了。在皇權(quán)社會里，作為“天下第一人”的皇帝是國家元首，擁有至高無上的權(quán)力，對臣民有著生殺予奪的大權(quán)。在皇帝下面，最重要的人物當(dāng)屬宰相，作為最高行政首腦，堪稱國家......
齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉!”(《論語?顏淵》)君主要像君主的樣子，臣子要像臣子的樣子，“君不君，則臣不臣”(《管子 形勢篇》)。孔子提出正人倫之常，乃治國之根本。......
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葉鐘靈 2014-11-06
葉鐘靈 2014-10-14
